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  • 宗教对话:理由、内容与方式

    其他宗教中真正有价值的东西。宗教对话没有意义。有的只是宣教,目的是使其他信仰的人皈依基督,因为只有在基督里才有真正的得救。它的理论代表是卡尔·巴特。  成全模式认为,只有基督教才拥有最后的绝对真理。其他...可能被视为“上帝”或者绝对者。而雷蒙·潘尼卡认为,他者应该是宇宙、神和人的关联整体。他认为,宇宙、神和人是共融的,它们互为主体。服务大地就是服务神,服务人也就是服务神。[7]宗教要达到的目标是解放人,...

    王志成

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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    ,把世谷法所说的真理称相对真理,即世俗谛或俗谛、世谛。把佛法修持者所证悟的光明智慧称之为绝对真理,即胜义谛或真谛、第一义谛。也就是终极真理。密乘修持者证悟的最高境界胜义空性、胜义光明、胜义法性、胜义中...密宗行者需要懂得的几个大问题  ------乌金多吉  佛法是真理之法,光明之法。是实实在在的。作为佛法的修持者,一定要脚踏实地,一步一步的走,作为密宗行者,对于以下十一个大问题需要一步一步的搞清楚...

    乌金多吉

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  • 儒释道三教异同论

    精神的绝对自由。真人或圣人体道,三天便能“外天下”(遗弃世故),七天可以“外物”(心不为物役),九天可以“外生”(忘我)。然后能“朝彻”(物我双忘,则慧照豁然,如朝阳初起),能“见独”(体验独立无对的...庄子以相对主义的视域,反对唯我独尊,不承认有绝对的宇宙中心,反对各是其是,各非其非,主张破除成见,善于站在别人的立场,更换视域去理解别人,而不以己意强加于人。  《逍遥游》把不受任何束缚的自由,当作最高...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(3)

    不能拿绝对真理来替自己撑腰,躲避掉人格发展的种种难题,尤其是婴儿期的心理创伤,你怎么也躲不掉,它已构成你整个人生脚本的基调。  比如说,你修行时有一些感应出现,看到佛、看到光,程度很可能只是外善根相发见...法师:你说这个倒提醒了我一点,就是说禅宗的勘验手段也有用到投射技术。因为,学人若是用义理来回答禅宗的公案,会惹来禅师的当头棒喝,学人被逼得只好发大疑情,以求悟入释尊心印相传的绝对境,再设法把自己所悟到...

    不详

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    大藏经中最大部之经典,约占全部经藏的三分之一,占般若系经典的四分之三。  该经旨在说明世俗认识及其面对之一切对象,均属因缘和合,假而不实,唯有通过“般若”对世俗真相之认识,才能把握绝对真理,达于觉悟解脱之...世俗认识才能显示诸法常住不变之真实相状,故称实相。  四谛  四谛,又作四圣谛。谛,意为真理或实在。四谛即:(1)苦谛:指三界六道生死轮回,充满了痛苦烦恼。(2)集谛:集是集合、积聚、感招之意。集谛,...

    不详

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    能在实际生命中识取这个具有无限妙用的本源绝对心,那么在不离日常生活的当下、现前一念就具有绝对真理的意义了,即“非离真而有立处,立处即真”。总结说来,马祖认为学道的关键是在于,要...都由此心源而生,所以“一切法皆是心法,一切名皆是心名”。此一念心可以说是心法一体或心物一元同体的绝对心,具有形而上的本体意义,是宇宙万法的绝对本体。如果能识取这个作为本源绝对心...

    伍先林

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  • 广州六榕寺导游词

    社区,旅游软件,“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称,是说他如同大勇士一样,有神力降服众魔,由于佛经说他是按绝对真理如实而来,民间习惯上就称他“如来佛”。[旅游联盟2007-9-30提供:旅游资源大全...

    不详

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  • 杀佛为成佛

    法者,无闻无得。说既无说无示,争如不说;听既无闻无得,争如不听!”绝对真理,是无说无闻之境,故终日说而非说,闻而非闻。“如今人只管去语言上作活计云:‘白是明头合,黑是暗头合。’只管钻研计较,殊不知,古人...思维。“名”、 “相”指思维对象,“妄想”指思维本身。“正智”为洞察妄相的智慧,“如如” 为彻悟性的“真理”。据《楞伽经》卷4,“是说为名,施设众名,显示诸相”。设立种种的名相,是为了表示种种现象。但“...

    黄春黎

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  • 心念与命运摘录

    的生活必需品。现今有些人,只捡拾几句来毁谤佛法,便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人,有著一种夸张自大的习气,讲不了几句,便排斥别人的说法,而坚持自己的见解才是绝对真理,这不是真儒稀少的徵验吗?(《...至诚,才能达到泯然无迹、兄弟二人两两相忘的境界。如果有丝毫的尴尬,便会触人心目,使人觉得不自在。那麽,纵使哥哥和嫂嫂接受,也绝对不能安心了。(《德育古监》第十八页)   兄弟分财,自取贱物  汉朝的...

    不详

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  • 说末法,即非末法

    是对常识与真理、相对真理绝对真理的辩证关系的合理阐述。  3、创造条件,促进末法转化为正法  关于正法、末法,有这样的情况,是,非,非是、非非,亦是亦非。当年,人家问玄奘法师:大乘经是不是释迦牟尼...一切无常,佛性是常,这在世人看来(俗谛)显然是矛盾的,在佛教(真谛)看来,却是合理的。因为佛性无为,故无不为;无常有常,常而无常,不一不二,它们不是在绝对对立中思维,而是摒除绝对对立的中道、辩证思维。...

    王小良

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